第951章
“甚至因为它们本身的世界特性与基调，对我以后的帮助，都只能是横向的，用以增加我各个方面的底蕴，于实力的进一步深入挖掘，帮助几近于无。”
“它们在各个时期，都起到了积极的作用，却也都只能应付一个时期。如果废土世界不是有一个女神莫莉，或者它也早就被淘汰，根本不可能助我成就金仙大道。”
“或许诡异世界，在后续应对地府的鬼修方面，还能有些建树，却也不必做太大的指望。吃鬼术只是地府的某些力量形式，发展出来的一个岔道，若真以为凭借拓展吃鬼术，便能吃垮一个偌大的地府，就当真是痴心妄想了。”
想到这里，柯孝良眉头微微锁紧。
似乎咋一看，葫中界……乃至于葫芦藤这个金手指，对他的帮助，已经快失效了。
毕竟，他已经修成了金仙。
以金仙的能耐，在无尽虚空，无穷世界里，也能找到一个个世界，然后将它们征服、占领。
成为大量世界的主宰与统治者。
而若是想要依靠葫中界的发展，来打通大罗之路，似乎也很不现实。
哪怕柯孝良将现有的几重世界，都发展到大宇宙世界的级别，只怕距离成就大罗，也还有相当距离……甚至根本看不到成功的希望。
至于继续开发出更多类似、雷同的新世界，用来进行串联，则有些吃力不讨好。
随着修成金仙，限制柯孝良葫中界发展的遏制，似乎也将不存在了。
从此往后，只要向往葫中界，眼红神域世界功效的修士，都可以获取血符后，进入葫中界，为柯孝良的葫中界进步添砖加瓦。
但是这些变化，都只是简单‘数据’上的膨胀。
如同一个人的财富，从一千亿发展到一万亿，实体的经济体、产业链却没有在这个过程中，发生更改和变化，进行同步的扩大与完善、圆满乃至升级，那么其人所具备的真实财富，本质上没有发生太大的更改。
修成大罗，可不是简单的推动世界，发展世界，就能成功的。
如果那么简单就能修成大罗，那这片虚空之中，大罗金仙的数量，早就达到一个极为可观的密度了。
毕竟，相对而言，金仙好证，大罗难求。
“葫中界……还是有用的！”
“这个用处，眼下于我看来，不在大罗……而在太乙。”柯孝良目中闪烁精光。
“大罗之道在于扩散‘自我’的印记，或许讲究的是我即众生，天下无我却又众生皆我。将生命的本质，将不朽的烙印，全都藏在一段段不同的文明，不同的时间与岁月里，直到于一切都融为一体，彼此无法切割、分离。一段文明毁灭或者消亡后，所有的痕迹都消失无踪，唯有属于大罗金仙的某些特定印记，又会在新的文明开启之时，以全新的面貌，完全不同的解读，再次重现。”
“就像很多人曾经玩笑似的讨论，甚至书写过的那样。道祖是佛陀，佛陀是上帝，上帝是撒旦，撒旦是造物主，祂们既是一，也是万，是诡异与疯狂的源头克苏鲁，是和平与包容的元素圣光……祂们都是祂们，祂们却又不止是祂们。所有的解读，都只是底层对高层的一种侧面侧写。大罗金仙站在高维，折射出祂们的影像，站在低维的人们，各自站在不同的角度，对这些存在进行描述。”
“或者，这描述出来的，根本就是观察者们自己的幻想状态。”柯孝良逐渐进入了一个完全自我的内心世界。
这个内心深处，他尽力摒弃着各种即成思想对他的干扰。
大罗之道不可追寻，太乙也未必见得简单明了。
太乙为散数。
‘散数’二字，看似不屑，实则暗指其中无序可寻，无痕迹可抓。
大罗虽飘渺，却还有一条路可以按部就班，步步积累。
太乙却完全虚幻，仿佛是镜中花，水中月。
超越一切的道，那是什么道？
以一人，一己之力，如何推动着一条道，超过一切，颠覆一切，甚至蔑视一切？
大罗是众生皆我。
太乙便是除我之外，无众生。
或误入歧途者，便起毁灭一切，粉碎一切之妄念，以为杀死一切生灵，便可证得太乙之道。
当然……这也许不是歧途，而是正道也不一定。
“新的世界……新的世界必须是具备彻彻底底颠覆性的，违反常识的，完全自主。但是颠覆需要对比，反常识需要常识。一旦融入了什么是‘正确性’，那么世界本身就不可避免的，朝着‘正确’的方向滑落。”
“就假设我创造一个世界，在这个世界里，苹果被称作梨子，梨子被称作香蕉。没有其它的对照，这种设定，它本身就是正确的。而这样的正确，就谈不上反传统，谈不上颠覆，更远远谈不上超越与跨越。但如果，我插入某个意外因素，让这个世界的人们认识到，原本梨子就是梨子，香蕉就是香蕉。那么随着时间的流转，一切又会回归它们认为的‘正确’，我所做出的改变，将无济于事。”
“这个时候，世界的背景设定，世界的主题元素，世界的核心要点，其实都不重要了。重要的是，如何在‘正确’中，维持一种‘非正确’的独立性，并且让这种‘非正确’压过‘正确’。”柯孝良的思维有些绕，但是对柯孝良自己来讲，一切处于生涩，却又完全不难懂的阶段。
“它们在各个时期，都起到了积极的作用，却也都只能应付一个时期。如果废土世界不是有一个女神莫莉，或者它也早就被淘汰，根本不可能助我成就金仙大道。”
“或许诡异世界，在后续应对地府的鬼修方面，还能有些建树，却也不必做太大的指望。吃鬼术只是地府的某些力量形式，发展出来的一个岔道，若真以为凭借拓展吃鬼术，便能吃垮一个偌大的地府，就当真是痴心妄想了。”
想到这里，柯孝良眉头微微锁紧。
似乎咋一看，葫中界……乃至于葫芦藤这个金手指，对他的帮助，已经快失效了。
毕竟，他已经修成了金仙。
以金仙的能耐，在无尽虚空，无穷世界里，也能找到一个个世界，然后将它们征服、占领。
成为大量世界的主宰与统治者。
而若是想要依靠葫中界的发展，来打通大罗之路，似乎也很不现实。
哪怕柯孝良将现有的几重世界，都发展到大宇宙世界的级别，只怕距离成就大罗，也还有相当距离……甚至根本看不到成功的希望。
至于继续开发出更多类似、雷同的新世界，用来进行串联，则有些吃力不讨好。
随着修成金仙，限制柯孝良葫中界发展的遏制，似乎也将不存在了。
从此往后，只要向往葫中界，眼红神域世界功效的修士，都可以获取血符后，进入葫中界，为柯孝良的葫中界进步添砖加瓦。
但是这些变化，都只是简单‘数据’上的膨胀。
如同一个人的财富，从一千亿发展到一万亿，实体的经济体、产业链却没有在这个过程中，发生更改和变化，进行同步的扩大与完善、圆满乃至升级，那么其人所具备的真实财富，本质上没有发生太大的更改。
修成大罗，可不是简单的推动世界，发展世界，就能成功的。
如果那么简单就能修成大罗，那这片虚空之中，大罗金仙的数量，早就达到一个极为可观的密度了。
毕竟，相对而言，金仙好证，大罗难求。
“葫中界……还是有用的！”
“这个用处，眼下于我看来，不在大罗……而在太乙。”柯孝良目中闪烁精光。
“大罗之道在于扩散‘自我’的印记，或许讲究的是我即众生，天下无我却又众生皆我。将生命的本质，将不朽的烙印，全都藏在一段段不同的文明，不同的时间与岁月里，直到于一切都融为一体，彼此无法切割、分离。一段文明毁灭或者消亡后，所有的痕迹都消失无踪，唯有属于大罗金仙的某些特定印记，又会在新的文明开启之时，以全新的面貌，完全不同的解读，再次重现。”
“就像很多人曾经玩笑似的讨论，甚至书写过的那样。道祖是佛陀，佛陀是上帝，上帝是撒旦，撒旦是造物主，祂们既是一，也是万，是诡异与疯狂的源头克苏鲁，是和平与包容的元素圣光……祂们都是祂们，祂们却又不止是祂们。所有的解读，都只是底层对高层的一种侧面侧写。大罗金仙站在高维，折射出祂们的影像，站在低维的人们，各自站在不同的角度，对这些存在进行描述。”
“或者，这描述出来的，根本就是观察者们自己的幻想状态。”柯孝良逐渐进入了一个完全自我的内心世界。
这个内心深处，他尽力摒弃着各种即成思想对他的干扰。
大罗之道不可追寻，太乙也未必见得简单明了。
太乙为散数。
‘散数’二字，看似不屑，实则暗指其中无序可寻，无痕迹可抓。
大罗虽飘渺，却还有一条路可以按部就班，步步积累。
太乙却完全虚幻，仿佛是镜中花，水中月。
超越一切的道，那是什么道？
以一人，一己之力，如何推动着一条道，超过一切，颠覆一切，甚至蔑视一切？
大罗是众生皆我。
太乙便是除我之外，无众生。
或误入歧途者，便起毁灭一切，粉碎一切之妄念，以为杀死一切生灵，便可证得太乙之道。
当然……这也许不是歧途，而是正道也不一定。
“新的世界……新的世界必须是具备彻彻底底颠覆性的，违反常识的，完全自主。但是颠覆需要对比，反常识需要常识。一旦融入了什么是‘正确性’，那么世界本身就不可避免的，朝着‘正确’的方向滑落。”
“就假设我创造一个世界，在这个世界里，苹果被称作梨子，梨子被称作香蕉。没有其它的对照，这种设定，它本身就是正确的。而这样的正确，就谈不上反传统，谈不上颠覆，更远远谈不上超越与跨越。但如果，我插入某个意外因素，让这个世界的人们认识到，原本梨子就是梨子，香蕉就是香蕉。那么随着时间的流转，一切又会回归它们认为的‘正确’，我所做出的改变，将无济于事。”
“这个时候，世界的背景设定，世界的主题元素，世界的核心要点，其实都不重要了。重要的是，如何在‘正确’中，维持一种‘非正确’的独立性，并且让这种‘非正确’压过‘正确’。”柯孝良的思维有些绕，但是对柯孝良自己来讲，一切处于生涩，却又完全不难懂的阶段。