第141章
“此代豪者，杰天地也。”
霸王之豪勇，就是古人对于武夫最高的赞誉。
所以，可以想象项羽在中国人心中的地位。
霍玲儿读万卷书，最后选择从楚霸王身上入手，领略数千年之前霸王项羽那种举世莫敌，万夫不当之勇。
那种已经站在了武夫之巅的无敌境界。
霸王之死，非在武勇，而在天命。
所以，即便霸王身死，他亦是万古流芳受人敬仰的西楚霸王项羽。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
这便是称颂霸王最恰当不过之评语，也是最能诠释霸王之境界的评语。
霍玲儿的拳意就是如此，她从古人故事中体会西楚霸王那种豪迈，收获了感动。
因此一拳打出，便有一股豪迈之气，那是一种“举世莫敌兮，杰天地也”的无双霸气！
是一种世上之人，无一可为我之敌的自信！
这种拳意若是大势已成，恐怕见神也有机会踏入。
经过周乙的指点，霍玲儿的未来较之原著，更有成长空间。
而他也终于在霍玲儿身上得到了想要的东西。
他目睹了拳意的诞生过程。
霍玲儿的拳意是什么不重要。
这种拳意诞生的过程才是最重要的。
就好像不同种子，可以开出来各种不同的花，但它生长诞生的过程却都是一模一样的，这才最重要。
第一百零二章 临走之前
周乙亲眼目睹了霍玲儿萌发感动，产生拳意的过程。
他想要的东西终于得到。
他知道从感动获得的力量，就是拳意，就是意境，就是进入识藏境界的钥匙。
可他一直不明白，感动究竟是如何产生的，换言之，感动出现的过程是什么样的？
他想知道原理。
打这么一个比方。
一个人看见别人家有果树，他自己也想种出来，尽管他不可能种出来和别人家一模一样的果子。
但要自己的果子的前提，那他就先就要明白果子是从何而来。
是先有种子播种下，再发芽，成树，开花，结果。
他要的就是这个过程，再到更深入的生物学原理。
这个感动是怎么产生的最关键问题也是如此。
他身具玲珑道心体，一法通万法明。
但前提是要先得到这“一法”，然后他才能够在此基础上，推演无数可能。
现在他终于得到了。
得到了这个，就相当于拿到了钥匙。
以原理，演化最正确的感动过程。
用简单的话来说，他现在知道了原理，就可以用玲珑道心推演出来最科学系统，最正确的获得感动的方式。
如此，他再调动情绪，根本就不需要王超那几个月，也不需要霍玲儿这样的一年。
他可以随时以最正确的方式，勾动情绪，来获得成千上万各种不同的感动，然后挑选出来最适合自己的力量。
周乙面露微笑，轻声自语，道：“夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播于形气。”（注：语出自《随书·乐府上》，改音为道）
原来。
这就是感动会产生力量的原理。
霍玲儿却面露不解，问道：“乙哥哥，你说的这句话是什么意思？”
周乙笑了笑，随后将自己的收获所得用一种简单直白的语言说给了霍玲儿。
所谓感动，既是心感外物而动，从而与某种人、事、物达成了一种情感上的共鸣。
自身的情绪在一个关键节点上和某人事物，产生共鸣，让心灵之力瞬间拓宽数十倍。
这不是一种增长，而是一种发掘，传递，侵染，引导。
在这股巨大的情绪反应下，就连平时不被人所控制的潜意识，都被勾动了，从而爆发出了更胜平常的心灵力量。
人生来就具有强大的心灵精神，只不过大都对于自己的心灵掌控程度达不到百分之一。
这一点可以用做梦来辩证，梦中的自己，很多时候都是不由本人的意志而行动的，甚至醒来后会很快忘记梦中的内容。
因为梦中那本就不是人的自主意识在思考。
梦中的自己，也就是不为人所能掌控的潜意识。
人身体是一个大宝库，不管是精神还是肉身，都是宝藏，所以主世界的前两个境界也被叫做“形藏”和“识藏”。
这两个境界的修行过程，就是在不断挖掘自己“身体”和“精神”的两大宝藏。
举了前面两个例子，目的是为了给霍玲儿说明接下来的道理。
获得感动的过程，就是周乙刚说的那一句话。
夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播于形气！
这里的道指的就是人的心灵，本就与生俱来，因为受到了外界的事物影响，从而产生了共鸣，最后显化于外界。
人在收获强烈的感动的时候，潜意识便被这种感动的力量所慢慢扩张、侵染、调动，最终就得到了超越本来的心灵力量，心灵力量越强，对于身体的掌控力也就越强，最后能够做到播行于外，心灵影响外界。
最后这个境界，也就是最后龙蛇后传星河中的胎息、被道家称元婴、耶稣叫圣灵……
以及主世界的秘藏大境，最后一境“胎藏”境。
霸王之豪勇，就是古人对于武夫最高的赞誉。
所以，可以想象项羽在中国人心中的地位。
霍玲儿读万卷书，最后选择从楚霸王身上入手，领略数千年之前霸王项羽那种举世莫敌，万夫不当之勇。
那种已经站在了武夫之巅的无敌境界。
霸王之死，非在武勇，而在天命。
所以，即便霸王身死，他亦是万古流芳受人敬仰的西楚霸王项羽。
生当作人杰，死亦为鬼雄。
这便是称颂霸王最恰当不过之评语，也是最能诠释霸王之境界的评语。
霍玲儿的拳意就是如此，她从古人故事中体会西楚霸王那种豪迈，收获了感动。
因此一拳打出，便有一股豪迈之气，那是一种“举世莫敌兮，杰天地也”的无双霸气！
是一种世上之人，无一可为我之敌的自信！
这种拳意若是大势已成，恐怕见神也有机会踏入。
经过周乙的指点，霍玲儿的未来较之原著，更有成长空间。
而他也终于在霍玲儿身上得到了想要的东西。
他目睹了拳意的诞生过程。
霍玲儿的拳意是什么不重要。
这种拳意诞生的过程才是最重要的。
就好像不同种子，可以开出来各种不同的花，但它生长诞生的过程却都是一模一样的，这才最重要。
第一百零二章 临走之前
周乙亲眼目睹了霍玲儿萌发感动，产生拳意的过程。
他想要的东西终于得到。
他知道从感动获得的力量，就是拳意，就是意境，就是进入识藏境界的钥匙。
可他一直不明白，感动究竟是如何产生的，换言之，感动出现的过程是什么样的？
他想知道原理。
打这么一个比方。
一个人看见别人家有果树，他自己也想种出来，尽管他不可能种出来和别人家一模一样的果子。
但要自己的果子的前提，那他就先就要明白果子是从何而来。
是先有种子播种下，再发芽，成树，开花，结果。
他要的就是这个过程，再到更深入的生物学原理。
这个感动是怎么产生的最关键问题也是如此。
他身具玲珑道心体，一法通万法明。
但前提是要先得到这“一法”，然后他才能够在此基础上，推演无数可能。
现在他终于得到了。
得到了这个，就相当于拿到了钥匙。
以原理，演化最正确的感动过程。
用简单的话来说，他现在知道了原理，就可以用玲珑道心推演出来最科学系统，最正确的获得感动的方式。
如此，他再调动情绪，根本就不需要王超那几个月，也不需要霍玲儿这样的一年。
他可以随时以最正确的方式，勾动情绪，来获得成千上万各种不同的感动，然后挑选出来最适合自己的力量。
周乙面露微笑，轻声自语，道：“夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播于形气。”（注：语出自《随书·乐府上》，改音为道）
原来。
这就是感动会产生力量的原理。
霍玲儿却面露不解，问道：“乙哥哥，你说的这句话是什么意思？”
周乙笑了笑，随后将自己的收获所得用一种简单直白的语言说给了霍玲儿。
所谓感动，既是心感外物而动，从而与某种人、事、物达成了一种情感上的共鸣。
自身的情绪在一个关键节点上和某人事物，产生共鸣，让心灵之力瞬间拓宽数十倍。
这不是一种增长，而是一种发掘，传递，侵染，引导。
在这股巨大的情绪反应下，就连平时不被人所控制的潜意识，都被勾动了，从而爆发出了更胜平常的心灵力量。
人生来就具有强大的心灵精神，只不过大都对于自己的心灵掌控程度达不到百分之一。
这一点可以用做梦来辩证，梦中的自己，很多时候都是不由本人的意志而行动的，甚至醒来后会很快忘记梦中的内容。
因为梦中那本就不是人的自主意识在思考。
梦中的自己，也就是不为人所能掌控的潜意识。
人身体是一个大宝库，不管是精神还是肉身，都是宝藏，所以主世界的前两个境界也被叫做“形藏”和“识藏”。
这两个境界的修行过程，就是在不断挖掘自己“身体”和“精神”的两大宝藏。
举了前面两个例子，目的是为了给霍玲儿说明接下来的道理。
获得感动的过程，就是周乙刚说的那一句话。
夫道本乎太始，而生乎人心，随物感动，播于形气！
这里的道指的就是人的心灵，本就与生俱来，因为受到了外界的事物影响，从而产生了共鸣，最后显化于外界。
人在收获强烈的感动的时候，潜意识便被这种感动的力量所慢慢扩张、侵染、调动，最终就得到了超越本来的心灵力量，心灵力量越强，对于身体的掌控力也就越强，最后能够做到播行于外，心灵影响外界。
最后这个境界，也就是最后龙蛇后传星河中的胎息、被道家称元婴、耶稣叫圣灵……
以及主世界的秘藏大境，最后一境“胎藏”境。