第706章
除了想让这时代少流点血，少死些人，让医者们在战场救治过程中精进医术，加快医学发展外，赵无恤自然也是有私心的。
扁鹊在诸侯间已经极有人望，上层的卿大夫视之为神医，下层的民众更认为他是天帝派来救苦救难的使者，据说淮汉蔡国等地，甚至有淫祠供奉他的神主。
这种影响力在“灵鹊”成立后将会倍增，虽说“灵鹊”自认为中立，但在行走列国期间，作为背后最大的经济、人力支持者，赵氏的声名也会传播到各国底层民众中。短期内不见什么效果，长远看却好处多多。
赵氏将在不知不觉间，得到一份又一份的人心。
这或许就是后世各种大企业的豪门、富商们资助人道主义事业的心态吧。
赵鞅已经认可了赵无恤的计划，他下令道：“须句邑受伤寒折磨的民众恐怕如久旱逢甘霖一般期盼灵鹊兆喜，汝等也不能枯等，让全师即刻开拔！”
按照计划，赵无恤的两千兵卒将先行出发，扫清沿途的不安全因素，同时逼迫须句大夫开门就医。
看着赵无恤纵马离开，人群里的扁鹊也抬头目送他远去，随后对身边的大徒弟子阳感慨道：“赵小君子扬言要学我的医者心，治天下疾，我虽然壮其志向，却以为这是几十年以后的事情。孰料这才过了几天，他便提出了这救人救世的良方，此子在战阵杀伐时如舞动干戚的刑天战神，战后卸下甲胄，却成了爱民如子的良大夫。这就是小君子的医者心啊，我虽有医技，但只能救得了身，救不了世，亦不如也！”
……
赵无恤和军队和“灵鹊”于同一天离开秦邑，他们冒着细雪，花了一天时间抵达了郿邑，休息一夜后又拔营东行。
在郿邑提供的向导指引下，接近大野泽北注造就的沼泽地带后，本来就不算好的涂道逐渐变成一条小径。他们沿着蜿蜒的堤道，缓慢地通过看似永无止尽的泥泞，所幸这一切都已经被寒冬冻得硬邦邦的。所以他们一共花了两天时间，就穿越了平时得花五天才能穿过的堤道，到达了须句邑附近。
本应该人烟稠密的昔日小邦之都，现在却透着萧条的寂寥。
就在一个空荡无人的小里闾外，赵无恤遇到了自己的斥候虞喜。
“司寇，须句周边的小邑和里闾虽然也经受了伤寒，但人顶多死了十分之一，剩下的人，今天却是进了城。”
“疫病横行，本应限制人口流动，这须句大夫却反其道而行之，究竟是在搞什么鬼？”一路来所见尸体卧于道，不断有民众向郿邑逃亡的惨象让赵无恤有些恼怒了，此番东行，还真带上了几分兴师问罪的意思。
虞喜表情严肃：“司寇，正是须句大夫召唤民众到城郊观看的。”
“观看什么？”
“看活人献祭！”
第441章 用人
“赵氏子，策书有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我领邑，坏我用人之祀！”
须句大夫是个虚胖的中年人，虽有鲁国公族之名，却没公族之气质，他脑满肠肥，犹自晃着一脸赘肉，恶狠狠地质问赵无恤此行的目的。
赵无恤没有立刻回答他，只是冷冷地扫了此人一眼，又回头去看“用人”的现场，手指的尖端犹在微微颤抖。
太残忍了，实在是太过分了！
所谓的“用人之祀”，也就是后世所谓的活人祭祀，是以活人来充当献牲，取悦上帝的原始宗教仪式。商周之时，人祭之风炽盛，其用人之多，手段包括火烧、水溺、活埋、剖心、刺喉沥血和砍头等，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。
牧野之战后，号称仁义之师的周武王照样将大批殷商贵族当成祭品，成百上千地斩杀，献祭给昊天。直到周公执政，他似乎觉得这种方式过于残暴，于是周室主流的卿大夫便开始转而谴责这种仪式。
所以春秋时代的人祭现象已不象殷代那样触目惊心，残不忍睹，但却并不罕见。赵无恤虽然早有听闻，但直到今天，他才得见其真容，其令人发指的程度，更甚于已经被无恤在领地上明令制止的活人殉葬。
在听斥候虞喜报告，说今日须句大夫召集了近万民众，在城邑的郊外毫社举行人祭时，他便知道此事非同小可。于是带着全师快步赶来，却见邑外黑压压万人集结，正在观看巫师和须句大夫举行血祭仪式，在鲜血淋漓时跪地仰天欢呼，祈求神主满意这些供奉，好让伤寒疫病早些过去。
赵无恤立刻让手下的数百人开弓搭箭，强行开出一条道，又让武卒维持秩序，把围观的民众和祭坛隔离开，走进去一看，却是来晚了一刻。
绑在柱子上的九个“祭品”，已经有七人像牲畜一样被杀害，手段极其残忍。
其中五名死者，都是从须句周边的几个邑落里闾里挑选出来的俊男美妇。但另外两人，竟然是赵无恤先前派来须句的使者！他们先前遭到囚禁，最好还遭了毒手，待无恤赶到时，只剩下一人被割了手腕，昏迷中奄奄一息！
还有地上那些凌乱的残肢，被巫师掏出烧焦的内脏，一滩滩黑红凝结的鲜血，倒映在围观民众呆滞和畏惧的眼中，显得刺目无比！
……
赵无恤顿时勃然大怒，立刻下令终止仪式，虞喜等人见同僚被害，早已义愤填膺，于是便在赵无恤一声令下后，将那个还要继续施暴的巫师拖下来，按倒在地。
扁鹊在诸侯间已经极有人望，上层的卿大夫视之为神医，下层的民众更认为他是天帝派来救苦救难的使者，据说淮汉蔡国等地，甚至有淫祠供奉他的神主。
这种影响力在“灵鹊”成立后将会倍增，虽说“灵鹊”自认为中立，但在行走列国期间，作为背后最大的经济、人力支持者，赵氏的声名也会传播到各国底层民众中。短期内不见什么效果，长远看却好处多多。
赵氏将在不知不觉间，得到一份又一份的人心。
这或许就是后世各种大企业的豪门、富商们资助人道主义事业的心态吧。
赵鞅已经认可了赵无恤的计划，他下令道：“须句邑受伤寒折磨的民众恐怕如久旱逢甘霖一般期盼灵鹊兆喜，汝等也不能枯等，让全师即刻开拔！”
按照计划，赵无恤的两千兵卒将先行出发，扫清沿途的不安全因素，同时逼迫须句大夫开门就医。
看着赵无恤纵马离开，人群里的扁鹊也抬头目送他远去，随后对身边的大徒弟子阳感慨道：“赵小君子扬言要学我的医者心，治天下疾，我虽然壮其志向，却以为这是几十年以后的事情。孰料这才过了几天，他便提出了这救人救世的良方，此子在战阵杀伐时如舞动干戚的刑天战神，战后卸下甲胄，却成了爱民如子的良大夫。这就是小君子的医者心啊，我虽有医技，但只能救得了身，救不了世，亦不如也！”
……
赵无恤和军队和“灵鹊”于同一天离开秦邑，他们冒着细雪，花了一天时间抵达了郿邑，休息一夜后又拔营东行。
在郿邑提供的向导指引下，接近大野泽北注造就的沼泽地带后，本来就不算好的涂道逐渐变成一条小径。他们沿着蜿蜒的堤道，缓慢地通过看似永无止尽的泥泞，所幸这一切都已经被寒冬冻得硬邦邦的。所以他们一共花了两天时间，就穿越了平时得花五天才能穿过的堤道，到达了须句邑附近。
本应该人烟稠密的昔日小邦之都，现在却透着萧条的寂寥。
就在一个空荡无人的小里闾外，赵无恤遇到了自己的斥候虞喜。
“司寇，须句周边的小邑和里闾虽然也经受了伤寒，但人顶多死了十分之一，剩下的人，今天却是进了城。”
“疫病横行，本应限制人口流动，这须句大夫却反其道而行之，究竟是在搞什么鬼？”一路来所见尸体卧于道，不断有民众向郿邑逃亡的惨象让赵无恤有些恼怒了，此番东行，还真带上了几分兴师问罪的意思。
虞喜表情严肃：“司寇，正是须句大夫召唤民众到城郊观看的。”
“观看什么？”
“看活人献祭！”
第441章 用人
“赵氏子，策书有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我领邑，坏我用人之祀！”
须句大夫是个虚胖的中年人，虽有鲁国公族之名，却没公族之气质，他脑满肠肥，犹自晃着一脸赘肉，恶狠狠地质问赵无恤此行的目的。
赵无恤没有立刻回答他，只是冷冷地扫了此人一眼，又回头去看“用人”的现场，手指的尖端犹在微微颤抖。
太残忍了，实在是太过分了！
所谓的“用人之祀”，也就是后世所谓的活人祭祀，是以活人来充当献牲，取悦上帝的原始宗教仪式。商周之时，人祭之风炽盛，其用人之多，手段包括火烧、水溺、活埋、剖心、刺喉沥血和砍头等，甚至于把人剁成肉，蒸为肉羹。
牧野之战后，号称仁义之师的周武王照样将大批殷商贵族当成祭品，成百上千地斩杀，献祭给昊天。直到周公执政，他似乎觉得这种方式过于残暴，于是周室主流的卿大夫便开始转而谴责这种仪式。
所以春秋时代的人祭现象已不象殷代那样触目惊心，残不忍睹，但却并不罕见。赵无恤虽然早有听闻，但直到今天，他才得见其真容，其令人发指的程度，更甚于已经被无恤在领地上明令制止的活人殉葬。
在听斥候虞喜报告，说今日须句大夫召集了近万民众，在城邑的郊外毫社举行人祭时，他便知道此事非同小可。于是带着全师快步赶来，却见邑外黑压压万人集结，正在观看巫师和须句大夫举行血祭仪式，在鲜血淋漓时跪地仰天欢呼，祈求神主满意这些供奉，好让伤寒疫病早些过去。
赵无恤立刻让手下的数百人开弓搭箭，强行开出一条道，又让武卒维持秩序，把围观的民众和祭坛隔离开，走进去一看，却是来晚了一刻。
绑在柱子上的九个“祭品”，已经有七人像牲畜一样被杀害，手段极其残忍。
其中五名死者，都是从须句周边的几个邑落里闾里挑选出来的俊男美妇。但另外两人，竟然是赵无恤先前派来须句的使者！他们先前遭到囚禁，最好还遭了毒手，待无恤赶到时，只剩下一人被割了手腕，昏迷中奄奄一息！
还有地上那些凌乱的残肢，被巫师掏出烧焦的内脏，一滩滩黑红凝结的鲜血，倒映在围观民众呆滞和畏惧的眼中，显得刺目无比！
……
赵无恤顿时勃然大怒，立刻下令终止仪式，虞喜等人见同僚被害，早已义愤填膺，于是便在赵无恤一声令下后，将那个还要继续施暴的巫师拖下来，按倒在地。