第770章
任谁都看得出赵无恤对此事的重视，从这时候起，西鲁思想界的各方力量便开始暗潮涌动了。
对赵无恤终于开始在领地上推广教化，孔门弟子极其兴奋和欣慰，他们上蹿下跳，很想将孔门那一套全部复制到官办的小学中。
但赵无恤是有主见的，他从一开始就不打算帮儒家开分部，且对他们潜移默化的渗透极为警惕。
“我打算在小学中教授四科。”赵无恤早就敲定了一切，容不得有人见缝插针，在正式宣政时才公布了这个秘密。
“第一是礼科。”
只听到一个礼字，以公西赤为首的孔门弟子们便高潮了，他们欢呼雀跃起来，然而聪明的宰予也察觉了赵无恤这所谓的“礼”与儒家之“礼”的细微差别。
晓大宗小宗之序列，辨长幼之先后、明父子兄弟孝悌之节，这些是儒家礼的基本内容，也是维系一个阶级社会必须的锁链。但还有一项，普遍的上下尊卑和忠诚，到了这儿，却成了忠于赵氏主君，忠于赵无恤。
用后世一项早就过气了的理论来简而概之的话，那就是赵氏政权始终代表着昊天的意志，始终代表着华夏先进生产力的发展，始终代表着西鲁广大民众的利益……
在一群天真烂漫，崇拜英雄的八九岁男孩耳边开始强调这些，一直洗脑到他们成年行冠为止，会产生什么样的效果？连赵无恤自己也不敢打包票。
乐观地估计，大概能顺利地引导学生们脱离低级趣味的宗法、家族、地域限制，初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为投入替赵无恤赴汤蹈火的伟大事业而努力奋斗吧。
说白了，这所谓的礼科，除了课本不大一样外，其实就是后世从小上到大的思想政治课了……
第473章 德智体美全面发展
若是放在后世，赵无恤这种只强调士对主君忠诚却忘了国君的行为，一定会受到众儒生口诛笔伐的。
但好在这是个流行“家臣而欲张公室，罪莫大焉”的时代，且不说各个如同独立邦国的邑。鲁国之士也曾一度只知道效忠季氏，不知道鲁侯。孔子及其弟子也在列国间跑来跑去而无常主，他虽然提倡臣事君以忠，却没强调过具体要忠于哪个君。孔门弟子们的觉悟没孔丘高，也没觉得赵无恤这么做不对，这便是时代的意识在作祟了。
还没等公西赤等人从小学四科以礼为首的兴奋劲里缓过来，接下来一一公布的三科和各自占用的时间，便让他们意识到自己受到了极其严重的挑战。
除了礼科外，小学里的国人童子们还要学习书科，也就是识文认字；射科，也就是拉弓射箭、蹴鞠、狩猎、乘马等军事运动的统称；此外还有数科，当然没有计侨平日玩的方程那么高端，只是教授最基础的六甲、五方、算术……
且不说赵无恤将六艺里的驾车换成了乘马，让公西赤等坚持驾车，拒绝单骑的保守者眉头大皱。而数科，虽然也是君子六艺之一，却从来都是礼乐的陪衬，但在小学那每月十天的课时里，第一的是射科，数科和书科、礼科各有两天。
射科的夫子主要是从军中选择，书科、礼科主要是孔门弟子，数科则是计侨那一帮子学徒。
乱世重武，这一点让人无话可说，但公西赤等人这才意识到，在西鲁除了儒家，以及渐渐成型的医家外，还有另一门私学存在。
数科，它创始极早，却融于官方，平日里存在感不强。但现如今无论是各邑计吏，还是府库小吏，行走列国的商贾，都和这个玩“周髀数字”的学派有所牵连。其包含领域也极大，小到市肆上的讨价还价，中到每年量入为出，大到测天之高，地之纬！
他们敏感的神经被牵动了，前些年在曲阜遭遇少正卯弟子挑战的历史犹在眼前，据说此人近来又在攻奸夫子，这种事情眼看就要在西鲁重演？
哇呀呀，真是“是可忍，孰不可忍”！
总之，当并不被看重的数科之“末”地位等同于自己的礼乐之“本”时，一些激进的孔门弟子开始在一些场合非难数科弟子，这才有了公西赤和计侨在赵无恤面前的抬杠。
“数科在孔门里也是君子六艺之一，和礼乐没有高低贵贱之分，为何就要被歧视？对于那些小学里的弟子来说，学会算数才是安身立命的不二法宝。日后他们或为商贾，或为吏，或进入军中，若是连税赋、上计都算不清楚，不会测山坡高度，不会量河流深浅，不懂统筹辎重粟米，不擅调度师旅人数，还怎么做司寇的栋梁之才！？”
“不然，数科只是小道，礼方为纲常大道。礼是上天的规范，大地的准则，民众一切行动的依据……”
计侨在强调一个人不会算数和咸鱼有什么区别，别说想要为官为吏，甚至无法在社会上立足。而公西赤则一直在强调礼这东西，是上下之纪，天地之经纬，民之所以生也，童子不可不学礼。
赵无恤心里好笑不已，面前的两人地位不可谓不高，职权不可谓不重，却争得面红耳赤。看上去是蜗角之争，可深层次里，却是第一次决定数家和儒家地位的较量。不过他看着眼前这一幕怎么这么熟悉呢？仿佛后世高三复习时间紧张时，政治老师和数学老师为了一节晚自习的归属而掐架。
不过有所竞争也好，但公西赤料错了一件事，赵无恤可以让孔门弟子去教授知识，却不能过度传播思想，因为官学培养的弟子目的明显，都是要学而优则仕，去经世致用的！
对赵无恤终于开始在领地上推广教化，孔门弟子极其兴奋和欣慰，他们上蹿下跳，很想将孔门那一套全部复制到官办的小学中。
但赵无恤是有主见的，他从一开始就不打算帮儒家开分部，且对他们潜移默化的渗透极为警惕。
“我打算在小学中教授四科。”赵无恤早就敲定了一切，容不得有人见缝插针，在正式宣政时才公布了这个秘密。
“第一是礼科。”
只听到一个礼字，以公西赤为首的孔门弟子们便高潮了，他们欢呼雀跃起来，然而聪明的宰予也察觉了赵无恤这所谓的“礼”与儒家之“礼”的细微差别。
晓大宗小宗之序列，辨长幼之先后、明父子兄弟孝悌之节，这些是儒家礼的基本内容，也是维系一个阶级社会必须的锁链。但还有一项，普遍的上下尊卑和忠诚，到了这儿，却成了忠于赵氏主君，忠于赵无恤。
用后世一项早就过气了的理论来简而概之的话，那就是赵氏政权始终代表着昊天的意志，始终代表着华夏先进生产力的发展，始终代表着西鲁广大民众的利益……
在一群天真烂漫，崇拜英雄的八九岁男孩耳边开始强调这些，一直洗脑到他们成年行冠为止，会产生什么样的效果？连赵无恤自己也不敢打包票。
乐观地估计，大概能顺利地引导学生们脱离低级趣味的宗法、家族、地域限制，初步形成正确的世界观、人生观、价值观，为投入替赵无恤赴汤蹈火的伟大事业而努力奋斗吧。
说白了，这所谓的礼科，除了课本不大一样外，其实就是后世从小上到大的思想政治课了……
第473章 德智体美全面发展
若是放在后世，赵无恤这种只强调士对主君忠诚却忘了国君的行为，一定会受到众儒生口诛笔伐的。
但好在这是个流行“家臣而欲张公室，罪莫大焉”的时代，且不说各个如同独立邦国的邑。鲁国之士也曾一度只知道效忠季氏，不知道鲁侯。孔子及其弟子也在列国间跑来跑去而无常主，他虽然提倡臣事君以忠，却没强调过具体要忠于哪个君。孔门弟子们的觉悟没孔丘高，也没觉得赵无恤这么做不对，这便是时代的意识在作祟了。
还没等公西赤等人从小学四科以礼为首的兴奋劲里缓过来，接下来一一公布的三科和各自占用的时间，便让他们意识到自己受到了极其严重的挑战。
除了礼科外，小学里的国人童子们还要学习书科，也就是识文认字；射科，也就是拉弓射箭、蹴鞠、狩猎、乘马等军事运动的统称；此外还有数科，当然没有计侨平日玩的方程那么高端，只是教授最基础的六甲、五方、算术……
且不说赵无恤将六艺里的驾车换成了乘马，让公西赤等坚持驾车，拒绝单骑的保守者眉头大皱。而数科，虽然也是君子六艺之一，却从来都是礼乐的陪衬，但在小学那每月十天的课时里，第一的是射科，数科和书科、礼科各有两天。
射科的夫子主要是从军中选择，书科、礼科主要是孔门弟子，数科则是计侨那一帮子学徒。
乱世重武，这一点让人无话可说，但公西赤等人这才意识到，在西鲁除了儒家，以及渐渐成型的医家外，还有另一门私学存在。
数科，它创始极早，却融于官方，平日里存在感不强。但现如今无论是各邑计吏，还是府库小吏，行走列国的商贾，都和这个玩“周髀数字”的学派有所牵连。其包含领域也极大，小到市肆上的讨价还价，中到每年量入为出，大到测天之高，地之纬！
他们敏感的神经被牵动了，前些年在曲阜遭遇少正卯弟子挑战的历史犹在眼前，据说此人近来又在攻奸夫子，这种事情眼看就要在西鲁重演？
哇呀呀，真是“是可忍，孰不可忍”！
总之，当并不被看重的数科之“末”地位等同于自己的礼乐之“本”时，一些激进的孔门弟子开始在一些场合非难数科弟子，这才有了公西赤和计侨在赵无恤面前的抬杠。
“数科在孔门里也是君子六艺之一，和礼乐没有高低贵贱之分，为何就要被歧视？对于那些小学里的弟子来说，学会算数才是安身立命的不二法宝。日后他们或为商贾，或为吏，或进入军中，若是连税赋、上计都算不清楚，不会测山坡高度，不会量河流深浅，不懂统筹辎重粟米，不擅调度师旅人数，还怎么做司寇的栋梁之才！？”
“不然，数科只是小道，礼方为纲常大道。礼是上天的规范，大地的准则，民众一切行动的依据……”
计侨在强调一个人不会算数和咸鱼有什么区别，别说想要为官为吏，甚至无法在社会上立足。而公西赤则一直在强调礼这东西，是上下之纪，天地之经纬，民之所以生也，童子不可不学礼。
赵无恤心里好笑不已，面前的两人地位不可谓不高，职权不可谓不重，却争得面红耳赤。看上去是蜗角之争，可深层次里，却是第一次决定数家和儒家地位的较量。不过他看着眼前这一幕怎么这么熟悉呢？仿佛后世高三复习时间紧张时，政治老师和数学老师为了一节晚自习的归属而掐架。
不过有所竞争也好，但公西赤料错了一件事，赵无恤可以让孔门弟子去教授知识，却不能过度传播思想，因为官学培养的弟子目的明显，都是要学而优则仕，去经世致用的！