第709章
当时，很多人都听到了这些话。
很快，那人便被侍卫抓获。
赵佶在大怒之余，亲审了那人。
那人道：“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知无奈何吾教尔。听汝苦吾，吾今不语矣。”
赵佶大怒，命人给那人施以酷刑。
可那人一声不吭，好似一点痛苦都没有一般。
施行之人大惊！
赵佶也大惊，忙命人将宋冲妙羽士请过来。
宋冲妙善行天法，很有名，世称宋法师。
宋法师急忙来到现场，然后看了看，之后冲赵佶禀奏道：“臣所治邪鬼，此人者，臣所不能识也。”
审讯人员只好对那人继续上刑法，断其足筋，俄施刀脔，血肉狼藉。
到了晚上，那人已经被折磨得不成人样，然后才死。
这个突发事件，让本就不痛快的赵佶，更加不痛快。
世人皆说：“呜呼！浮屠氏实有人。”
对于佛教与道教，赵佶的态度是很鲜明的，即贬斥佛教、尊崇道教。
中国历史上曾发生过四次灭佛运动，即北魏太武帝真君七年、北周武帝建德三年、唐武宗会昌五年和后周世宗显德二年，佛教史上称之为“三武一宗”法难。
赵佶虽然没实行过灭佛之举，但他对佛教的确也造成过伤害。
赵佶笃信道教，特别是在政和、宣和年间，他开始在全国范围内大规模崇奉道教。
政和六年，赵佶听信道士林灵素编造的虚妄神话，相信自己是上帝之长子神霄玉清王下凡，号“长生大帝君”。
第二年，赵佶下诏通告全国，改天宁万寿宫为神霄玉清万寿宫，在殿上设长生大帝君像。
四月，赵佶对道录院说：“朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君，睹中华被金狄之教焚指炼臂，舍身以求正觉，朕甚悯焉，遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大宵之府。朕夙夕惊惧，尚虑我教所订未周，卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。”
于是，群臣与道录院上表册之。
宣和元年春正月，赵佶下诏：“佛改号大觉真仙，余为仙人、大士之号。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观，即住持之人为知宫观事。”
不久，赵佶又改称尼为女德。
废佛一事，在佛教界引起了轩然大波，不仅各地僧侣不断反抗，朝廷当中的很多大臣对废佛一事也持反对意见。
废佛闹剧，到宣和二年六月才宣告结束——赵佶迫于内外压力，不得不专门下诏，恢复寺院和僧尼称号。
可是，赵佶因废佛而对佛教界造成的伤害，恐怕不是一道诏书就能修复好的。
这次的事件，就是一个很好的证明。
事情传到李衍耳中之后，最近天天修炼吐纳之术和采荫补阳之法的李衍，想了想，让鲁智深派人去一趟五台山将他师父智真长老请来汉城开一场水陆法会。
鲁智深很想念他师父智真长老，因此亲自回了一趟五台山。
十数日之后，智真长老来到汉城，开了一场规模宏大的水陆法会。
水陆法会结束了之后，李衍亲自跟智真长老聊了半日，受益匪浅。
不久，李衍颁布了宗教法：
水泊梁山的所有民众都有信仰自由。
任何组织或者个人不得强制民众信仰宗教或者不信仰宗教。
不得歧视信仰宗教的民众或者不信仰宗教的民众，信教民众和不信教民众、信仰不同宗教的民众应当相互尊重、和睦相处。
国家保护正常的宗教活动。
任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
（暂定这么多，以后根据实际情况再进行补充添加，总之，最终解释权归李衍、归水泊梁山所有。）
……
第五百五十二章 门户大开
……
李宝，外号“泼李三”，乘氏人，出身农家，重气节，有胆略。
与土生土长的梁山将领不同，李宝是半路加入梁山军的，而且，李宝也不是直接投的李衍，而是带着十几个兄弟投了当时在梁山泊驻扎的吴璘。
在与高俅和张叔夜的对战过程之中，李宝凭借其武勇和知兵，屡次立功，最后被吴璘提拔为统领成为吴璘的左膀右臂。
李宝不仅擅长陆战，还擅长水战，另外，他脑子活分，对奇巧武器掌握得也快。
这次用沉螺舟偷袭四国岛，非比寻常，许贯忠等人商议了一番，最终决定让稳重的张宪担任偷袭大军的总指挥，让善战又极会变通的李宝担任选锋。
宣和六年，正月底。
日不落舰队突然出现在四国岛土佐地方的沿岸。
守卫四国岛的土佐守护大惊失色，断定梁山军又要像之前一样强行从土佐地方攻打四国岛了。
土佐守护赶紧调兵遣将准备应战。
事情果然跟土佐守护预料的差不多。
巳时。
日不落舰队右军突然向土佐地方的几个可登陆之地同时发起密集的攻击——没良心炮、床弩、飞天神雷不计数量的往岸边招呼。另外，日不落舰队右军还放下了数千艘小船，上面坐满了右路军的东路军将士——他们貌似准备抢滩登陆。
很快，那人便被侍卫抓获。
赵佶在大怒之余，亲审了那人。
那人道：“吾岂逃汝乎？吾故示汝以此，使汝知无奈何吾教尔。听汝苦吾，吾今不语矣。”
赵佶大怒，命人给那人施以酷刑。
可那人一声不吭，好似一点痛苦都没有一般。
施行之人大惊！
赵佶也大惊，忙命人将宋冲妙羽士请过来。
宋冲妙善行天法，很有名，世称宋法师。
宋法师急忙来到现场，然后看了看，之后冲赵佶禀奏道：“臣所治邪鬼，此人者，臣所不能识也。”
审讯人员只好对那人继续上刑法，断其足筋，俄施刀脔，血肉狼藉。
到了晚上，那人已经被折磨得不成人样，然后才死。
这个突发事件，让本就不痛快的赵佶，更加不痛快。
世人皆说：“呜呼！浮屠氏实有人。”
对于佛教与道教，赵佶的态度是很鲜明的，即贬斥佛教、尊崇道教。
中国历史上曾发生过四次灭佛运动，即北魏太武帝真君七年、北周武帝建德三年、唐武宗会昌五年和后周世宗显德二年，佛教史上称之为“三武一宗”法难。
赵佶虽然没实行过灭佛之举，但他对佛教的确也造成过伤害。
赵佶笃信道教，特别是在政和、宣和年间，他开始在全国范围内大规模崇奉道教。
政和六年，赵佶听信道士林灵素编造的虚妄神话，相信自己是上帝之长子神霄玉清王下凡，号“长生大帝君”。
第二年，赵佶下诏通告全国，改天宁万寿宫为神霄玉清万寿宫，在殿上设长生大帝君像。
四月，赵佶对道录院说：“朕乃昊天上帝元子，为大霄帝君，睹中华被金狄之教焚指炼臂，舍身以求正觉，朕甚悯焉，遂哀恳上帝，愿为人主，令天下归于正道。帝允所请，令弟青华帝君权朕大宵之府。朕夙夕惊惧，尚虑我教所订未周，卿等可上表章，册朕为教主道君皇帝。”
于是，群臣与道录院上表册之。
宣和元年春正月，赵佶下诏：“佛改号大觉真仙，余为仙人、大士之号。僧为德士，易服饰，称姓氏。寺为宫，院为观，即住持之人为知宫观事。”
不久，赵佶又改称尼为女德。
废佛一事，在佛教界引起了轩然大波，不仅各地僧侣不断反抗，朝廷当中的很多大臣对废佛一事也持反对意见。
废佛闹剧，到宣和二年六月才宣告结束——赵佶迫于内外压力，不得不专门下诏，恢复寺院和僧尼称号。
可是，赵佶因废佛而对佛教界造成的伤害，恐怕不是一道诏书就能修复好的。
这次的事件，就是一个很好的证明。
事情传到李衍耳中之后，最近天天修炼吐纳之术和采荫补阳之法的李衍，想了想，让鲁智深派人去一趟五台山将他师父智真长老请来汉城开一场水陆法会。
鲁智深很想念他师父智真长老，因此亲自回了一趟五台山。
十数日之后，智真长老来到汉城，开了一场规模宏大的水陆法会。
水陆法会结束了之后，李衍亲自跟智真长老聊了半日，受益匪浅。
不久，李衍颁布了宗教法：
水泊梁山的所有民众都有信仰自由。
任何组织或者个人不得强制民众信仰宗教或者不信仰宗教。
不得歧视信仰宗教的民众或者不信仰宗教的民众，信教民众和不信教民众、信仰不同宗教的民众应当相互尊重、和睦相处。
国家保护正常的宗教活动。
任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
（暂定这么多，以后根据实际情况再进行补充添加，总之，最终解释权归李衍、归水泊梁山所有。）
……
第五百五十二章 门户大开
……
李宝，外号“泼李三”，乘氏人，出身农家，重气节，有胆略。
与土生土长的梁山将领不同，李宝是半路加入梁山军的，而且，李宝也不是直接投的李衍，而是带着十几个兄弟投了当时在梁山泊驻扎的吴璘。
在与高俅和张叔夜的对战过程之中，李宝凭借其武勇和知兵，屡次立功，最后被吴璘提拔为统领成为吴璘的左膀右臂。
李宝不仅擅长陆战，还擅长水战，另外，他脑子活分，对奇巧武器掌握得也快。
这次用沉螺舟偷袭四国岛，非比寻常，许贯忠等人商议了一番，最终决定让稳重的张宪担任偷袭大军的总指挥，让善战又极会变通的李宝担任选锋。
宣和六年，正月底。
日不落舰队突然出现在四国岛土佐地方的沿岸。
守卫四国岛的土佐守护大惊失色，断定梁山军又要像之前一样强行从土佐地方攻打四国岛了。
土佐守护赶紧调兵遣将准备应战。
事情果然跟土佐守护预料的差不多。
巳时。
日不落舰队右军突然向土佐地方的几个可登陆之地同时发起密集的攻击——没良心炮、床弩、飞天神雷不计数量的往岸边招呼。另外，日不落舰队右军还放下了数千艘小船，上面坐满了右路军的东路军将士——他们貌似准备抢滩登陆。