第1290章
八百年历史，这足够让人尊重了。
对于强大的对手，必须得尊重，这是他们羽林郎听皇帝讲课时提到过的。
“关外的高句丽不过七百年历史，想不到你们吐蕃国历史居然比他们还久远啊。”
“那是自然，我吐蕃是天神的子民，第一位赞普到第七位赞普都是天神幻化，都是顺着光之绳，从天界下来，来到吐蕃担任赞普，完成任务之后又顺着光之绳返回天界。后来第八任赞普时，因为光之绳中断，于是赞普从此留在吐蕃。”
对于这样的传说故事，刘仁轨不过呵呵一笑而已。哪个部落民族，又没有几个这样的神话启源故事呢，包括被大秦灭掉的高句丽、吐谷浑还有突厥，莫不如此。
噶尔还在那里自豪呢。
“我也听说过高句丽，不过他们不能与我们相比，我们是天神的子民。”
“高句丽虽立国仅七百年，可是他们是由扶余王子所创立，而扶余国也有七百年历史，就算不算中间重合的时间，扶余与高句丽也有九百多年的历史的，远比你们吐蕃久远的多。至于说我们华夏，自三皇五帝，然后历经夏商周，秦汉三国晋南北朝再到隋，一直到我大秦，那更是数千年之历史。”
噶尔顿时无话可讲。
他们吐蕃人讲八百年历史，三十一代赞普，那是口耳相传，歌词传唱，可他们连点确切的文字记录都没有。可人家汉人说自己华夏几千年文明，那是有诸多史书记载的，哪怕仅从夏开始算起，到眼下都有三千年历史了。
“真要说起来，我华夏应当自盘古开天辟地算起，话说盘古开天地，然后是女娲补天造人……”那位大使也非常有意思，张嘴就是盘古开天辟地，顿时把噶尔的那什么七赞普天神下凡的故事给比下去了。
你们的神还只能沿着光绳下凡，光绳断了就回不去了，我们的华夏的神就厉害了，直接开地辟地，创造了世界。
“我先前听说你们吐蕃人是猴子变的。”
噶尔怔住，虽然觉得猴子变人感觉像是骂人的话，但又无法反驳。因为据他们祖辈流传下来的故事，不仅仅是他们吐蕃人是猴子变的，就是整个卫藏和高原的人都是猴子变的。
据说在藏地的贡布日山有三座神峰，有一只神猴在神山沿中修行，结果岩山罗刹魔女前来勾引。
神猴不肯破戒，结果魔女便以自尽相要挟还威胁神猴若不与她成为眷属，她就与妖魔为伴，日伤万灵，夜食千生，还要生下无数小妖，让雪域成为罗刹之地。
后来神猴为了雪域苍生着想，于是去请示了菩萨圣者，获准与魔女结为夫妇，随后生了六猴。
六猴又繁衍为五百。
猴子多了，林中果实不够，神猴就去求菩萨圣者，于是得到了不种自生的五谷，五百小猴吃了这种不种自生五谷后，毛短尾缩，会了言语，成为了人。
这五百变人的小猴，便是雪域诸部落邦国的祖先，当然也是吐蕃人的祖先了。
“我华夏先民是女娲以神土捏成，你们吐蕃人却是猴子变的，哎哟，呵呵！”一众秦人站在雍布拉康宫殿前，呵呵笑道。
噶尔东赞与一众吐蕃人，则深感羞愧，确实比不了啊，总感觉比秦人低了好几个档次。
第1034章 手下败将的败将
上山的时候，噶尔等吐蕃人都垂头丧气，觉得比秦人低了好几等。
倒是秦国使团，那个个扬眉吐气，甚至有点趾高气昂的感觉了，尤其是那位礼部员外郎甚至走出了六亲不认的步伐，眼睛都快翻到天上去了。
雍布拉康宫，如今是赞普的别宫，每年夏天过来居住一段时间而已。
眼下已经入秋，不过因为公主赛玛嘎此时在山上宫中，因此噶尔奉赞普之命特带着秦人过来。
路上，能看到许多前来朝圣拜山的吐蕃人。
因为雍布拉康宫是吐蕃的第一座宫殿，如今早就不仅仅是一座赞普的行宫这么简单，还被吐蕃人视为神殿圣地。
信奉苯教的吐蕃人，有转山磕长头等习俗。
尤其若是家中有人生病等，他们都习惯请教苯教的法师为他们占卜问神，问过神灵之后，便要许下宏愿，进献香火贡品。若家人病好，那必然是得还愿的。最虔诚的还愿方式，便是一路磕长头到雍布拉康宫，转一转神殿里的经筒，为神山上的五彩经幡添几块石头加几条彩布。
初来的刘仁轨等一路上已经遇到过好多次这些虔诚之人，虽然觉得很神奇，有的人居然能从数百里之外一路磕过来，他们可能要在路上磕上几年的头，那真是一路磕头朝拜过来的。他们会提前做好准备，带着家人赶着牛羊上路，每天还愿的人磕头前进，而家里其它人则赶着牛羊跟在后面放牧，到了晚上，帐篷里休息一夜，第二天继续。
直到他们到达神殿前，在佛前还愿为止，这个过程短的一两个月，长的三五年不止。
“这是一些虔诚的信徒。”
随使团前来的那些汉传藏教和本土道家的僧道们了解之后，也不由的为他们的这种虔诚信仰而惊叹。
路边上，除了这些虔诚的信众外，还不时能看到一些商队，以及路边田地的部落农夫还有他们的奴隶，以及一些牧民。
吐蕃人最初是以耕种为主的农人部落，后来渐渐扩张，才发展才农牧兼具的强国。
对于强大的对手，必须得尊重，这是他们羽林郎听皇帝讲课时提到过的。
“关外的高句丽不过七百年历史，想不到你们吐蕃国历史居然比他们还久远啊。”
“那是自然，我吐蕃是天神的子民，第一位赞普到第七位赞普都是天神幻化，都是顺着光之绳，从天界下来，来到吐蕃担任赞普，完成任务之后又顺着光之绳返回天界。后来第八任赞普时，因为光之绳中断，于是赞普从此留在吐蕃。”
对于这样的传说故事，刘仁轨不过呵呵一笑而已。哪个部落民族，又没有几个这样的神话启源故事呢，包括被大秦灭掉的高句丽、吐谷浑还有突厥，莫不如此。
噶尔还在那里自豪呢。
“我也听说过高句丽，不过他们不能与我们相比，我们是天神的子民。”
“高句丽虽立国仅七百年，可是他们是由扶余王子所创立，而扶余国也有七百年历史，就算不算中间重合的时间，扶余与高句丽也有九百多年的历史的，远比你们吐蕃久远的多。至于说我们华夏，自三皇五帝，然后历经夏商周，秦汉三国晋南北朝再到隋，一直到我大秦，那更是数千年之历史。”
噶尔顿时无话可讲。
他们吐蕃人讲八百年历史，三十一代赞普，那是口耳相传，歌词传唱，可他们连点确切的文字记录都没有。可人家汉人说自己华夏几千年文明，那是有诸多史书记载的，哪怕仅从夏开始算起，到眼下都有三千年历史了。
“真要说起来，我华夏应当自盘古开天辟地算起，话说盘古开天地，然后是女娲补天造人……”那位大使也非常有意思，张嘴就是盘古开天辟地，顿时把噶尔的那什么七赞普天神下凡的故事给比下去了。
你们的神还只能沿着光绳下凡，光绳断了就回不去了，我们的华夏的神就厉害了，直接开地辟地，创造了世界。
“我先前听说你们吐蕃人是猴子变的。”
噶尔怔住，虽然觉得猴子变人感觉像是骂人的话，但又无法反驳。因为据他们祖辈流传下来的故事，不仅仅是他们吐蕃人是猴子变的，就是整个卫藏和高原的人都是猴子变的。
据说在藏地的贡布日山有三座神峰，有一只神猴在神山沿中修行，结果岩山罗刹魔女前来勾引。
神猴不肯破戒，结果魔女便以自尽相要挟还威胁神猴若不与她成为眷属，她就与妖魔为伴，日伤万灵，夜食千生，还要生下无数小妖，让雪域成为罗刹之地。
后来神猴为了雪域苍生着想，于是去请示了菩萨圣者，获准与魔女结为夫妇，随后生了六猴。
六猴又繁衍为五百。
猴子多了，林中果实不够，神猴就去求菩萨圣者，于是得到了不种自生的五谷，五百小猴吃了这种不种自生五谷后，毛短尾缩，会了言语，成为了人。
这五百变人的小猴，便是雪域诸部落邦国的祖先，当然也是吐蕃人的祖先了。
“我华夏先民是女娲以神土捏成，你们吐蕃人却是猴子变的，哎哟，呵呵！”一众秦人站在雍布拉康宫殿前，呵呵笑道。
噶尔东赞与一众吐蕃人，则深感羞愧，确实比不了啊，总感觉比秦人低了好几个档次。
第1034章 手下败将的败将
上山的时候，噶尔等吐蕃人都垂头丧气，觉得比秦人低了好几等。
倒是秦国使团，那个个扬眉吐气，甚至有点趾高气昂的感觉了，尤其是那位礼部员外郎甚至走出了六亲不认的步伐，眼睛都快翻到天上去了。
雍布拉康宫，如今是赞普的别宫，每年夏天过来居住一段时间而已。
眼下已经入秋，不过因为公主赛玛嘎此时在山上宫中，因此噶尔奉赞普之命特带着秦人过来。
路上，能看到许多前来朝圣拜山的吐蕃人。
因为雍布拉康宫是吐蕃的第一座宫殿，如今早就不仅仅是一座赞普的行宫这么简单，还被吐蕃人视为神殿圣地。
信奉苯教的吐蕃人，有转山磕长头等习俗。
尤其若是家中有人生病等，他们都习惯请教苯教的法师为他们占卜问神，问过神灵之后，便要许下宏愿，进献香火贡品。若家人病好，那必然是得还愿的。最虔诚的还愿方式，便是一路磕长头到雍布拉康宫，转一转神殿里的经筒，为神山上的五彩经幡添几块石头加几条彩布。
初来的刘仁轨等一路上已经遇到过好多次这些虔诚之人，虽然觉得很神奇，有的人居然能从数百里之外一路磕过来，他们可能要在路上磕上几年的头，那真是一路磕头朝拜过来的。他们会提前做好准备，带着家人赶着牛羊上路，每天还愿的人磕头前进，而家里其它人则赶着牛羊跟在后面放牧，到了晚上，帐篷里休息一夜，第二天继续。
直到他们到达神殿前，在佛前还愿为止，这个过程短的一两个月，长的三五年不止。
“这是一些虔诚的信徒。”
随使团前来的那些汉传藏教和本土道家的僧道们了解之后，也不由的为他们的这种虔诚信仰而惊叹。
路边上，除了这些虔诚的信众外，还不时能看到一些商队，以及路边田地的部落农夫还有他们的奴隶，以及一些牧民。
吐蕃人最初是以耕种为主的农人部落，后来渐渐扩张，才发展才农牧兼具的强国。