第548章
众人热情的寒暄过后，刘湘看看时间差不多了，问随员道：“刘神仙怎么还不来？”
随员还没回话，只听远处有人高呼：“刘神仙驾到！诸邪退散，鬼祟回避。”
声音越传越近，周赫煊好奇地望过去，见那边来了大概二三十个人。
走最前面的是两名童子，手捧花篮和法器。
接下来是八个开道者，穿着似道袍又似军装的古怪衣服，拎着锣、钹等乐器敲打不停，那声音就像是在做道场发丧。
随后是一辆滑竿，滑竿系着五颜六色的彩色丝绸，竹制藤椅上坐着个仙风道骨的老头。老头的装扮也很奇特，似道非道，似军非军，他手持浮尘和罗盘，腰间别着一把崭新的毛瑟手枪，嗯，俗称盒子炮。
让周赫煊惊讶的是那些军阀的反应，刘湘、杨森、田颂尧、邓锡侯带着各路军阀齐齐上前，躬身问候道：“师父在上，请受徒弟一拜！”
老头也不敢真让军阀们拜他，连忙挥舞佛尘说：“不必多礼。”
待得老头从滑竿上落地，刘湘殷勤道：“师父，请上座！”
老头很有眼力劲，没有争这个面子，他说：“你是主帅，当居上位。我只是军师，甘陪末座。”
“师父说得在理，请！”刘湘道。
周赫煊看得满头雾水，忍不住问范哈儿：“这老头子是谁啊？”
范哈儿一脸敬畏地回答：“‘孔孟道’的掌教，刘从云刘神仙。四川所有排得上号的军阀，基本上都是刘神仙的徒弟。刘神仙还是刘司令的军师，刘司令每次打仗，都要先请刘神仙算卦占卜。刘神仙法力高深，有他相助，刘司令这几年就没有输过一场。”
周赫煊不知该说什么才好，以前他从民国趣谈资料当中，也听说过刘神仙的一些传闻。今天总算是大开眼界，见到活蹦乱跳的真人了。
四川的军阀界可真是乌烟瘴气，妖魔鬼怪层出不穷啊。
第四百二十三章 玩命的演习
天下大乱，必妖孽丛生。
当人们对现实失去信心，必然寄希望于缥缈的神明，这就给歪门邪道提供了生存土壤。
纵观中国宗教的发展历史，到明清时出现一个非常奇葩的现象：正宗的佛教、道教日渐衰落，品种繁多的民间宗教却如火如荼兴起，这些民间教派至少有九成属于邪教。
其原因可追溯于明朝初年，统治者对佛教、道教进行严格管控。官府虽然承认且保护已有道观、寺庙，但却几乎不批准新建庙观，合法的度牒也很少颁发，大大抑制了正统宗教的发展。不但如此，和尚、道士们还被圈养在庙观当中，是不能随意到民间传教讲经的。
这就造成什么后果呢？
第一，明中期人口急剧增加，但宗教人员和宗教场所却未跟着增多，正统宗教已经无法满足人民日益增长的精神需求。
第二，正统佛教和道教无法深入民间，无法跟人民群众亲切接触，渐渐失去自我进化和改革的能力。
第三，大量非法的民间宗教迅速发展，其中歪门邪道丛生，挤占了正统宗教的社会生存空间。
清朝大致沿用了明朝的宗教政策，以至于民间教会组织越来越多，直接影响到民国的宗教情况。而民国政府又失去地方控制力，再加上连年战乱，天灾人祸不断，导致本已繁荣的民间非法宗教越传越广。
其中山东属于邪教重灾区，这里战乱频繁、饿殍遍野。
“一贯道”宣扬末世思想，认为天灾人祸是神明对凡世的惩罚，只有信奉“一贯道”才能得到救赎。
而且“一贯道”并不是单纯的道教支派，他们号称“五教合一”，信奉的最高神明为无极老母。无极老母有五个儿子，分别为孔子、老子、释迦摩尼、耶稣基督、穆罕默德。不但这五位是“一贯道”祭祀的神明，什么菩萨、关公、土地、城隍通通拜祭。
也即是说，不管你原本信哪个教，都可以加入“一贯道”，这里是各派宗教相亲相爱的大本营。
民国的战乱、灾祸越多，“一贯道”发展就越迅速，如今已不限于在山东传教，而是遍布整个中华大地。
四川刘神仙刘从云创立的“孔孟道”，便是“一贯道”的分支教派，又称“一贯先天大道”。“孔孟道”还稍微有点节操，没有搞什么“五教合一”，不认可耶稣基督和默罕默德，只认儒释道“三教合一”。
刘从云也并非什么老头子，还要过两年才满50岁。但他蓄着长髯、梳着道髻，也不知是纯天然，还是用了染发剂，须发都显得有些花白，看起来年龄已经很大了。
刘从云是威远县新店人，早年做过私塾老师，常常靠算命、占卜骗取钱财。辛亥革命爆发那年，刘从云借着皇帝退位的影响，自称白鹤仙人下凡，宣扬末日思想，进而创立“孔孟道”。
在勾结军阀以前，刘从云便已经拥有信徒数万，设总坛六处、分坛108个，在四川极有势力和威望。
此时此刻的刘湘，是真的尊信刘从云，因为刘神仙料事如神，每言必中。他能够在四川诸多军阀中做大，多亏了拜刘神仙为军师，这是事业和精神上的双重信仰。
随员还没回话，只听远处有人高呼：“刘神仙驾到！诸邪退散，鬼祟回避。”
声音越传越近，周赫煊好奇地望过去，见那边来了大概二三十个人。
走最前面的是两名童子，手捧花篮和法器。
接下来是八个开道者，穿着似道袍又似军装的古怪衣服，拎着锣、钹等乐器敲打不停，那声音就像是在做道场发丧。
随后是一辆滑竿，滑竿系着五颜六色的彩色丝绸，竹制藤椅上坐着个仙风道骨的老头。老头的装扮也很奇特，似道非道，似军非军，他手持浮尘和罗盘，腰间别着一把崭新的毛瑟手枪，嗯，俗称盒子炮。
让周赫煊惊讶的是那些军阀的反应，刘湘、杨森、田颂尧、邓锡侯带着各路军阀齐齐上前，躬身问候道：“师父在上，请受徒弟一拜！”
老头也不敢真让军阀们拜他，连忙挥舞佛尘说：“不必多礼。”
待得老头从滑竿上落地，刘湘殷勤道：“师父，请上座！”
老头很有眼力劲，没有争这个面子，他说：“你是主帅，当居上位。我只是军师，甘陪末座。”
“师父说得在理，请！”刘湘道。
周赫煊看得满头雾水，忍不住问范哈儿：“这老头子是谁啊？”
范哈儿一脸敬畏地回答：“‘孔孟道’的掌教，刘从云刘神仙。四川所有排得上号的军阀，基本上都是刘神仙的徒弟。刘神仙还是刘司令的军师，刘司令每次打仗，都要先请刘神仙算卦占卜。刘神仙法力高深，有他相助，刘司令这几年就没有输过一场。”
周赫煊不知该说什么才好，以前他从民国趣谈资料当中，也听说过刘神仙的一些传闻。今天总算是大开眼界，见到活蹦乱跳的真人了。
四川的军阀界可真是乌烟瘴气，妖魔鬼怪层出不穷啊。
第四百二十三章 玩命的演习
天下大乱，必妖孽丛生。
当人们对现实失去信心，必然寄希望于缥缈的神明，这就给歪门邪道提供了生存土壤。
纵观中国宗教的发展历史，到明清时出现一个非常奇葩的现象：正宗的佛教、道教日渐衰落，品种繁多的民间宗教却如火如荼兴起，这些民间教派至少有九成属于邪教。
其原因可追溯于明朝初年，统治者对佛教、道教进行严格管控。官府虽然承认且保护已有道观、寺庙，但却几乎不批准新建庙观，合法的度牒也很少颁发，大大抑制了正统宗教的发展。不但如此，和尚、道士们还被圈养在庙观当中，是不能随意到民间传教讲经的。
这就造成什么后果呢？
第一，明中期人口急剧增加，但宗教人员和宗教场所却未跟着增多，正统宗教已经无法满足人民日益增长的精神需求。
第二，正统佛教和道教无法深入民间，无法跟人民群众亲切接触，渐渐失去自我进化和改革的能力。
第三，大量非法的民间宗教迅速发展，其中歪门邪道丛生，挤占了正统宗教的社会生存空间。
清朝大致沿用了明朝的宗教政策，以至于民间教会组织越来越多，直接影响到民国的宗教情况。而民国政府又失去地方控制力，再加上连年战乱，天灾人祸不断，导致本已繁荣的民间非法宗教越传越广。
其中山东属于邪教重灾区，这里战乱频繁、饿殍遍野。
“一贯道”宣扬末世思想，认为天灾人祸是神明对凡世的惩罚，只有信奉“一贯道”才能得到救赎。
而且“一贯道”并不是单纯的道教支派，他们号称“五教合一”，信奉的最高神明为无极老母。无极老母有五个儿子，分别为孔子、老子、释迦摩尼、耶稣基督、穆罕默德。不但这五位是“一贯道”祭祀的神明，什么菩萨、关公、土地、城隍通通拜祭。
也即是说，不管你原本信哪个教，都可以加入“一贯道”，这里是各派宗教相亲相爱的大本营。
民国的战乱、灾祸越多，“一贯道”发展就越迅速，如今已不限于在山东传教，而是遍布整个中华大地。
四川刘神仙刘从云创立的“孔孟道”，便是“一贯道”的分支教派，又称“一贯先天大道”。“孔孟道”还稍微有点节操，没有搞什么“五教合一”，不认可耶稣基督和默罕默德，只认儒释道“三教合一”。
刘从云也并非什么老头子，还要过两年才满50岁。但他蓄着长髯、梳着道髻，也不知是纯天然，还是用了染发剂，须发都显得有些花白，看起来年龄已经很大了。
刘从云是威远县新店人，早年做过私塾老师，常常靠算命、占卜骗取钱财。辛亥革命爆发那年，刘从云借着皇帝退位的影响，自称白鹤仙人下凡，宣扬末日思想，进而创立“孔孟道”。
在勾结军阀以前，刘从云便已经拥有信徒数万，设总坛六处、分坛108个，在四川极有势力和威望。
此时此刻的刘湘，是真的尊信刘从云，因为刘神仙料事如神，每言必中。他能够在四川诸多军阀中做大，多亏了拜刘神仙为军师，这是事业和精神上的双重信仰。