第213章
本来，吕本中搞出了这个“路人皆知”的联姻之事就是给孔彦舟捣乱的。孔家军军纪涣散是不假，可毕竟是百战之师，还是很能打的。王慎虽然在建康立下滔天也似的功劳，可他手下人马毕竟少，又都是新丁。真沙场对绝，胜负尚未可知道。只要将两家联姻的消息放出去，孔家军士卒上了战场也不用那么拼命。
却不想，王慎竟然就这么答应了。还说什么可以以婚事以孔二小姐的归宿，使孔贤从中斡旋说合两家，使得他们父子生罅。使孔家相互猜忌，分裂之。
开玩笑，父子亲情也是能分裂的，王慎真是异想天开啊！
……
摇了摇头，吕本中只觉得这事实在荒唐，也懒得去想。
正在这个时候，又有人来报，说是孔贤来访问。
孔贤这人柔弱文雅，更像是个书生，对于士人也非常亲近。见到吕本中之后，时常过来讨教学问，以师礼侍之，让吕本中对这个青年很有好感，心中也是叹息，孔贼怎么生了这么个好儿子啊？
一看到他，吕本中就大吃一惊。只见，孔贤面如金纸，双目无神，就好象刚大病了一场。在他的胸襟上，还有斑斑血迹。
禁不住问：“伯远，你这是怎么了，身子可有不妥？”
孔贤却不说话，就那么木木地坐在椅子上，目光涣散。
吕本中也不多说，给他倒了一杯热茶，放在几上。
突然，孔贤悲怆地叫了一声：“东莱先生，什么叫孝？”
吕本中缓缓道：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。所谓孝，不外是爱惜身体，有所作为，最后能够继承先人的志向，完成前人的事业。”
孔贤：“孝顺，孝顺，孝通常是和顺连在一起的。那么，儿女都必须听从父母吗，即便……即便父母做错了事？”
“这是什么话？”吕本中是个道学家，这样的问题他以前不知道回答过多少次，哼了一声，眉毛竖了起来，道；“你这个问题曾参也曾经问过孔子，孔子回答说父母有敢于能跟自己诤谏的子女，他们就不会去做无礼的事了，就不会陷身于不义之中。所以对于父母有不义之事时，子女一定要诤谏劝阻，故云‘从义不从父。’子女必须要能够明辨是非，父母说得对的才能听从，不对的不能听从，对于父母不对的言行要力劝，这才是孝道的真义。”
“那么，只能苦谏，或者……吕师，若人的父母是个禽兽，为人子是不是只能死谏？”问到这里，孔贤一脸的痛苦。
“混帐东西，死谏什么。方才老夫不是说过，身体发肤受之父母，不敢毁伤。你若寻短见，又是大大地不孝。”吕本中厉声大喝，心中不以为然：孔彦舟都成反贼了，你一个反贼的儿子已经从了贼，还说什么父母做错了事？
禽兽……这个形容对孔彦舟来说倒是贴切……这孔贤究竟是怎么了，难道孔家有事……
第一百二十一章 不言过（三）
“苦谏不听，死又是不孝，我该怎么做，我该怎么做？”孔贤的眼泪成串地落下来。
看到他伤心成这样，吕本中突然觉得有点难过，叹息一声，道：“伯远，常言道，子不言父之过，你也不用多说了。”
“是啊，子不言父之过。”孔贤抹了一把眼泪，哽咽着说：“吕师，我心下乱成一片，却不知道如何是好。”
“为人子，固然要孝，但不能一味的愚孝顺从。孝悌乃是礼法中的一项却不是全部。”吕本中轻轻说的道：“其中还包括孝悌忠信礼义廉耻，单做好其中一庄，而忽略其他，也算不得君子。”
孔贤却摇头：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！孝顺父母，亲爱兄弟者，会冒犯君上的人，是很少的。可见，这孝悌乃是道德的基础，仁的根本。学生连这都做不好，还能做好其他？”
这是在跟我辩礼法吗？吕本中心中不乐，暗笑，你又如何辩得过老夫。
他回答道：“谬论，孝只是子女对待父母的正确态度。之所以如此，那是人生下来，首先面对的是父母兄弟，面对的是家庭这个小世界。孝顺父母是这个小世界的行为规则和礼法。待到长大成人，一个人要所处之世就不只是家庭，而是个大世界。家只是国的组成部分，家的伦理道德，要遵从于国，遵从于忠、仁、信等其他的的礼法规矩。岂能因为孝悌而偏废？”
“况且，这世上礼法也不是一成不变的。比如上古之时，百姓茹毛饮血，子娶母，父纳女，纲常崩坏。但圣人一出，则有一条大家都必须遵守的道德伦常；春秋时，国家祭祀还有人牲活祭之说，也定为国家礼制，后来不也以陶俑替代以为仁。”
“世上的礼法都会随着时代的不同而不同，也不一定都是正确的。”
“圣人不也有事急从权一说，可见，有的礼法并不适用与任何时候任何情况。”
“有的事情礼法上是对的，可真做起来未必就是好事。我等心中自然知道什么该做，什么不该做，何必拘泥？”
说到这里，吕本中继续道：“伯远，某不知道你家里出了什么事情，也不便问。不过，据老夫所知，你是家中长子。所谓长兄当父，除了孝之外，还一个悌字，照顾好你的兄弟姐妹，做好自己的事情就可以了。”
却不想，王慎竟然就这么答应了。还说什么可以以婚事以孔二小姐的归宿，使孔贤从中斡旋说合两家，使得他们父子生罅。使孔家相互猜忌，分裂之。
开玩笑，父子亲情也是能分裂的，王慎真是异想天开啊！
……
摇了摇头，吕本中只觉得这事实在荒唐，也懒得去想。
正在这个时候，又有人来报，说是孔贤来访问。
孔贤这人柔弱文雅，更像是个书生，对于士人也非常亲近。见到吕本中之后，时常过来讨教学问，以师礼侍之，让吕本中对这个青年很有好感，心中也是叹息，孔贼怎么生了这么个好儿子啊？
一看到他，吕本中就大吃一惊。只见，孔贤面如金纸，双目无神，就好象刚大病了一场。在他的胸襟上，还有斑斑血迹。
禁不住问：“伯远，你这是怎么了，身子可有不妥？”
孔贤却不说话，就那么木木地坐在椅子上，目光涣散。
吕本中也不多说，给他倒了一杯热茶，放在几上。
突然，孔贤悲怆地叫了一声：“东莱先生，什么叫孝？”
吕本中缓缓道：“夫孝，德之本也，教之所由生也。身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。所谓孝，不外是爱惜身体，有所作为，最后能够继承先人的志向，完成前人的事业。”
孔贤：“孝顺，孝顺，孝通常是和顺连在一起的。那么，儿女都必须听从父母吗，即便……即便父母做错了事？”
“这是什么话？”吕本中是个道学家，这样的问题他以前不知道回答过多少次，哼了一声，眉毛竖了起来，道；“你这个问题曾参也曾经问过孔子，孔子回答说父母有敢于能跟自己诤谏的子女，他们就不会去做无礼的事了，就不会陷身于不义之中。所以对于父母有不义之事时，子女一定要诤谏劝阻，故云‘从义不从父。’子女必须要能够明辨是非，父母说得对的才能听从，不对的不能听从，对于父母不对的言行要力劝，这才是孝道的真义。”
“那么，只能苦谏，或者……吕师，若人的父母是个禽兽，为人子是不是只能死谏？”问到这里，孔贤一脸的痛苦。
“混帐东西，死谏什么。方才老夫不是说过，身体发肤受之父母，不敢毁伤。你若寻短见，又是大大地不孝。”吕本中厉声大喝，心中不以为然：孔彦舟都成反贼了，你一个反贼的儿子已经从了贼，还说什么父母做错了事？
禽兽……这个形容对孔彦舟来说倒是贴切……这孔贤究竟是怎么了，难道孔家有事……
第一百二十一章 不言过（三）
“苦谏不听，死又是不孝，我该怎么做，我该怎么做？”孔贤的眼泪成串地落下来。
看到他伤心成这样，吕本中突然觉得有点难过，叹息一声，道：“伯远，常言道，子不言父之过，你也不用多说了。”
“是啊，子不言父之过。”孔贤抹了一把眼泪，哽咽着说：“吕师，我心下乱成一片，却不知道如何是好。”
“为人子，固然要孝，但不能一味的愚孝顺从。孝悌乃是礼法中的一项却不是全部。”吕本中轻轻说的道：“其中还包括孝悌忠信礼义廉耻，单做好其中一庄，而忽略其他，也算不得君子。”
孔贤却摇头：“有子曰：其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为仁之本与！孝顺父母，亲爱兄弟者，会冒犯君上的人，是很少的。可见，这孝悌乃是道德的基础，仁的根本。学生连这都做不好，还能做好其他？”
这是在跟我辩礼法吗？吕本中心中不乐，暗笑，你又如何辩得过老夫。
他回答道：“谬论，孝只是子女对待父母的正确态度。之所以如此，那是人生下来，首先面对的是父母兄弟，面对的是家庭这个小世界。孝顺父母是这个小世界的行为规则和礼法。待到长大成人，一个人要所处之世就不只是家庭，而是个大世界。家只是国的组成部分，家的伦理道德，要遵从于国，遵从于忠、仁、信等其他的的礼法规矩。岂能因为孝悌而偏废？”
“况且，这世上礼法也不是一成不变的。比如上古之时，百姓茹毛饮血，子娶母，父纳女，纲常崩坏。但圣人一出，则有一条大家都必须遵守的道德伦常；春秋时，国家祭祀还有人牲活祭之说，也定为国家礼制，后来不也以陶俑替代以为仁。”
“世上的礼法都会随着时代的不同而不同，也不一定都是正确的。”
“圣人不也有事急从权一说，可见，有的礼法并不适用与任何时候任何情况。”
“有的事情礼法上是对的，可真做起来未必就是好事。我等心中自然知道什么该做，什么不该做，何必拘泥？”
说到这里，吕本中继续道：“伯远，某不知道你家里出了什么事情，也不便问。不过，据老夫所知，你是家中长子。所谓长兄当父，除了孝之外，还一个悌字，照顾好你的兄弟姐妹，做好自己的事情就可以了。”