第4章
为了“为革命培养后备力量，为民族造就人才”，共产国际在苏联，中国共产党在延安、在解放区，创办了集体育儿、养教并举的托儿所和学校。这在当时绝不是“特殊化”的表现，而是振兴民族、富强祖国的长远大计。
儿童，是革命的后代，民族的未来。没有后备力量的民族，从来都是没有明天、没有希望的民族。为此，党把一些烈士遗孤、干部子女，先后送往莫斯科、延安、北京生活、学习。他们穿的是统一的服装，住的是集体宿舍，吃的是食堂；实行养教结合、教导合一；组织学生参加实际活动和劳动；把教学、训导、保育三者结合在一起，使孩子们在学习、生活中能亲身体会到他们有幸到革命大家庭来，就要珍惜这来之不易的机会，牢记自己的责任：国家的一切耻辱，将来要靠他们去洗雪。民族盛衰的重任，将来要由他们去承担。他们除了年龄不同外，都过着同样的生活、受着同样的教育。他们没有家的概念，很多孩子不知道父母是谁，更不知自己是所谓的“高干子女”。
“劳动光荣”“不劳动者不得食”“人人平等”的训导，使他们从小就自己动手开荒、种菜、纺线……
“追求理想、美好社会宏旨”的教育，营造出他们强烈的向善性和深厚的爱国主义情愫。
“求真务实，勤劳俭朴，自强不息，艰苦奋斗，正道直行”的传统美德的发扬和“崇尚气节，道义至上，无私奉献”的民族精神的继承，使他们对特权阶层及其子弟始终怀有抵触心理和嘲讽批判的态度。
令人啼笑皆非的是：新中国成立后，这些“高干子女”大都回到了自己的家庭和父母身边。于是，自己又程度不同地分享了家庭的特权地位和待遇，和其他享受特权的子女一起受到来自百姓的批评和反感，甚至海内外还流传着什么“中共太子党”……但他们却丢不掉来自青少年时期所受的教育和影响，于是形成了自己看不起享受特权的干部子女，又被别人把自己当作享受特权的干部子女而处于尴尬的境地。
古往今来，人自认为最了解自己。然而，无数事实证明，人是最难了解自己的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， “认识你自己吧！”这些中外古今的名言，激励着他们去追寻人生的真谛。
人生，就是人的生存、生活和发展。人的生活都是在不断地处理人与人、人与社会、人与自然以及自身的矛盾中度过的。“是人民把我养大的”， “我是人民的儿女”， “人人平等”的早期意识，仍然是他们头脑中最经得起风浪的、坚定不移的追求。所以，仁者见仁，智者见智，尽可以让人们去自由地发表意见、评头论足。
毛岸英牺牲后，毛泽东经受了怎样的内心痛苦？刘伯坚临刑时，怀着何等复杂的感情？朱德得知女儿失踪后，又是如何的默默不语？……父辈们，也曾经受过强烈的感情撞击！
彭士禄的父母被敌人杀害后，人民群众为了保护这个革命后代，先后有20多位素不相识的山村百姓冒着生命危险做他的“爹妈”，有两位“妈妈”为他一起坐牢。农民妇女丘满菊为了抚养烈士遗孤刘伯坚的儿子，在两个婴儿中只能选择留下一个的时候，她毅然把亲生骨肉送了人。红军二万五千里长征后，发仔阿妈、满姑阿妈为了抚养林伯渠、邓子恢留下的儿子，忍饥挨俄、舍生忘死整整苦熬15年……人民，也曾付出了巨大牺牲！
毛岸英为了祖国的安宁参加抗美援朝，壮烈地牺牲在异国他乡；刘允斌为了祖国的富强，割舍了爱妻和儿女毅然回到了祖国，献身于祖国的原子能享业；罗西北、崔军、贺毅为了祖国的水电事业，陈祖涛为了祖国的汽车制造事业，任湘为了开发祖国的矿藏……耗尽了他们终生的年华；彭士禄为了打破外国对我国高科技封锁，克服重重困难，领导设计制造了我国第一艘核潜艇；叶正大组织、领导科技人员，成功地研制、装备了我空军第一架歼击机；林苏生、邓瑞生为了报答养教他们的人民，大学毕业后双双回到了养教他们的土地……他们没有忘本，没有辜负前辈的期望。他们在各自不同的岗位上，承担着不同的担子，肩负着不同的责任，却以同样的爱心，同样的赤诚，换得了生养他们的人民的信赖。
人生在世，不在于活得长久，重要的是对人民有所作为，有所贡献。凡是对人民有所贡献的人，都是闪烁在太空中的星辰，虽然他们的光亮有所差别，但有一分热，发一分光。
历史的进程，不再是一个简单的结论。在历史中活动的人，也不再是个简单的符号。再不要人为地划分人的贵贱和宠辱了！历史的教训是深刻的，尽管它有时会被时间的尘埃所蒙住。当我们重新唤回这一永久的记忆时，我们应当理智起来：不谋私利，不拘私情，坚持全心全意为人民服务！
革命先驱们，为中华民族的解放事业艰苦奋斗，舍身忘家，做出了那么多牺牲，谁又以此为资本为自己的子女谋取了私利呢？毛泽东曾反复说过：“我们共产党的章法，绝不能像蒋介石他们一样，搞裙带关系，一人当了官，沽亲带故的人都可以升官发财，如果那样下去，就会脱离群众，就会像蒋介石一样早晚要垮台。”这既是对儿女们血的昭示，也是对迷惘人中肯的提醒。
儿童，是革命的后代，民族的未来。没有后备力量的民族，从来都是没有明天、没有希望的民族。为此，党把一些烈士遗孤、干部子女，先后送往莫斯科、延安、北京生活、学习。他们穿的是统一的服装，住的是集体宿舍，吃的是食堂；实行养教结合、教导合一；组织学生参加实际活动和劳动；把教学、训导、保育三者结合在一起，使孩子们在学习、生活中能亲身体会到他们有幸到革命大家庭来，就要珍惜这来之不易的机会，牢记自己的责任：国家的一切耻辱，将来要靠他们去洗雪。民族盛衰的重任，将来要由他们去承担。他们除了年龄不同外，都过着同样的生活、受着同样的教育。他们没有家的概念，很多孩子不知道父母是谁，更不知自己是所谓的“高干子女”。
“劳动光荣”“不劳动者不得食”“人人平等”的训导，使他们从小就自己动手开荒、种菜、纺线……
“追求理想、美好社会宏旨”的教育，营造出他们强烈的向善性和深厚的爱国主义情愫。
“求真务实，勤劳俭朴，自强不息，艰苦奋斗，正道直行”的传统美德的发扬和“崇尚气节，道义至上，无私奉献”的民族精神的继承，使他们对特权阶层及其子弟始终怀有抵触心理和嘲讽批判的态度。
令人啼笑皆非的是：新中国成立后，这些“高干子女”大都回到了自己的家庭和父母身边。于是，自己又程度不同地分享了家庭的特权地位和待遇，和其他享受特权的子女一起受到来自百姓的批评和反感，甚至海内外还流传着什么“中共太子党”……但他们却丢不掉来自青少年时期所受的教育和影响，于是形成了自己看不起享受特权的干部子女，又被别人把自己当作享受特权的干部子女而处于尴尬的境地。
古往今来，人自认为最了解自己。然而，无数事实证明，人是最难了解自己的。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”， “认识你自己吧！”这些中外古今的名言，激励着他们去追寻人生的真谛。
人生，就是人的生存、生活和发展。人的生活都是在不断地处理人与人、人与社会、人与自然以及自身的矛盾中度过的。“是人民把我养大的”， “我是人民的儿女”， “人人平等”的早期意识，仍然是他们头脑中最经得起风浪的、坚定不移的追求。所以，仁者见仁，智者见智，尽可以让人们去自由地发表意见、评头论足。
毛岸英牺牲后，毛泽东经受了怎样的内心痛苦？刘伯坚临刑时，怀着何等复杂的感情？朱德得知女儿失踪后，又是如何的默默不语？……父辈们，也曾经受过强烈的感情撞击！
彭士禄的父母被敌人杀害后，人民群众为了保护这个革命后代，先后有20多位素不相识的山村百姓冒着生命危险做他的“爹妈”，有两位“妈妈”为他一起坐牢。农民妇女丘满菊为了抚养烈士遗孤刘伯坚的儿子，在两个婴儿中只能选择留下一个的时候，她毅然把亲生骨肉送了人。红军二万五千里长征后，发仔阿妈、满姑阿妈为了抚养林伯渠、邓子恢留下的儿子，忍饥挨俄、舍生忘死整整苦熬15年……人民，也曾付出了巨大牺牲！
毛岸英为了祖国的安宁参加抗美援朝，壮烈地牺牲在异国他乡；刘允斌为了祖国的富强，割舍了爱妻和儿女毅然回到了祖国，献身于祖国的原子能享业；罗西北、崔军、贺毅为了祖国的水电事业，陈祖涛为了祖国的汽车制造事业，任湘为了开发祖国的矿藏……耗尽了他们终生的年华；彭士禄为了打破外国对我国高科技封锁，克服重重困难，领导设计制造了我国第一艘核潜艇；叶正大组织、领导科技人员，成功地研制、装备了我空军第一架歼击机；林苏生、邓瑞生为了报答养教他们的人民，大学毕业后双双回到了养教他们的土地……他们没有忘本，没有辜负前辈的期望。他们在各自不同的岗位上，承担着不同的担子，肩负着不同的责任，却以同样的爱心，同样的赤诚，换得了生养他们的人民的信赖。
人生在世，不在于活得长久，重要的是对人民有所作为，有所贡献。凡是对人民有所贡献的人，都是闪烁在太空中的星辰，虽然他们的光亮有所差别，但有一分热，发一分光。
历史的进程，不再是一个简单的结论。在历史中活动的人，也不再是个简单的符号。再不要人为地划分人的贵贱和宠辱了！历史的教训是深刻的，尽管它有时会被时间的尘埃所蒙住。当我们重新唤回这一永久的记忆时，我们应当理智起来：不谋私利，不拘私情，坚持全心全意为人民服务！
革命先驱们，为中华民族的解放事业艰苦奋斗，舍身忘家，做出了那么多牺牲，谁又以此为资本为自己的子女谋取了私利呢？毛泽东曾反复说过：“我们共产党的章法，绝不能像蒋介石他们一样，搞裙带关系，一人当了官，沽亲带故的人都可以升官发财，如果那样下去，就会脱离群众，就会像蒋介石一样早晚要垮台。”这既是对儿女们血的昭示，也是对迷惘人中肯的提醒。