第327章
虽然这一路前去，有着秦叔宝的照顾。安全还是很有保障的，可是刀剑无眼，到时候，在战场上秦叔宝照顾不过来，出现损伤这也是在所难免的。
何况这次一路前去的除了秦叔宝这员已经证明过的大将军外，其他人都是没有上过战场的新兵，准确的说是连新兵都算不上，都之事些还没成年的孩子。
虽然在座的很多人在他们这个年纪都已经是开始参军，或者开始出来讨生活了。
一想到这很多人都不自然的盯了张阳一眼，让张阳突然感到一怔阴风袭来。
随叫他自己没事找事干。把自己送上了战场不说，来连带的把这一大群，和他年纪差不多大的少年，都鼓动去参军，上战场磨练去了。
就连。向房遗直，长孙冲这种未来注定从文之人都不例外。要知道他们这几个人，从小就接受儒家叫人，学文的时间远远的超过‘六艺’的学习，就跟以前的张阳一样是个花架子，更本就经不住当兵的训练摧残，而且还要马上就要上战场去了。
这如何不让，知道是张阳鼓动的各家的女主人狠得死死的，让文弱书生上战场砍人，不是让他们去送死吗！这也让他们向不通，张阳是如何说服杜如晦，长孙无忌，房玄龄这些个文臣让他们学文的宝贝儿子随他以前去上战场。
当然除了这几个文弱书生，也有秦怀玉，尉迟宝林这些个武将世家的后代一起去参军，上战场，虽然他们是从小开始练武，在战场上的生存几率远远的高于书生的那几位，但是作为一个没上过战场的新兵是不知道战场的险恶的。
其夭折的可能性也是非常的高的，但是就是不知道什么原因，全部都被张阳给拐带去参军了，完全是打破了这些家庭对于他们的未来规划。
虽然尉迟宝林，程怀默，秦怀玉，程怀亮，侯赞军这些个武将世家的传人，未来注定了要走上继承父辈们的参军之路，可是按照他们的规划，让他们参军的时候，最少也是在他们行完‘弱冠’之礼之后，而不是现在。
至于原因吗，也就只有这些个当事人和他们的父亲知道了，而身为母亲的那些人都是不知道的，不过她们知道这是张阳说法这些人参军的就够了。
本来是不知道的是，谁叫有的人是耙耳朵，为了洗刷自己的罪过，只好把张阳给供了出来，反正这是就是张阳挑来的，让他出来当靶子也是应该的。
不过这个事各家的女主人也是昨天才知道的，这昨天不是‘中元节’吗！
‘中元节’的由来中元节道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界。被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的‘三界公‘，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上‘三官手书‘，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化。成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。
道家全年的盛会分三次（合称为‘三元‘），认为‘三元‘就是天官、地官及水官‘三官‘的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。
根据五杂俎的记载：‘道经以正月十五日为上元。七月十五日为中元，十月十五日为下元。‘正月十五日称为‘上元‘，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为‘中元‘，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为‘下元‘，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云：‘天官赐福，地官赦罪，水官解厄‘。‘一切众生皆是天、地、水官统摄‘。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷‘风调雨顺、国泰民安‘照例举办‘祈福吉祥道场‘。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为‘鬼月‘。[佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为‘屋兰玛纳‘也就是‘孟兰会‘。
孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠。悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
‘中元节’同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是。道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会。都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。
何况这次一路前去的除了秦叔宝这员已经证明过的大将军外，其他人都是没有上过战场的新兵，准确的说是连新兵都算不上，都之事些还没成年的孩子。
虽然在座的很多人在他们这个年纪都已经是开始参军，或者开始出来讨生活了。
一想到这很多人都不自然的盯了张阳一眼，让张阳突然感到一怔阴风袭来。
随叫他自己没事找事干。把自己送上了战场不说，来连带的把这一大群，和他年纪差不多大的少年，都鼓动去参军，上战场磨练去了。
就连。向房遗直，长孙冲这种未来注定从文之人都不例外。要知道他们这几个人，从小就接受儒家叫人，学文的时间远远的超过‘六艺’的学习，就跟以前的张阳一样是个花架子，更本就经不住当兵的训练摧残，而且还要马上就要上战场去了。
这如何不让，知道是张阳鼓动的各家的女主人狠得死死的，让文弱书生上战场砍人，不是让他们去送死吗！这也让他们向不通，张阳是如何说服杜如晦，长孙无忌，房玄龄这些个文臣让他们学文的宝贝儿子随他以前去上战场。
当然除了这几个文弱书生，也有秦怀玉，尉迟宝林这些个武将世家的后代一起去参军，上战场，虽然他们是从小开始练武，在战场上的生存几率远远的高于书生的那几位，但是作为一个没上过战场的新兵是不知道战场的险恶的。
其夭折的可能性也是非常的高的，但是就是不知道什么原因，全部都被张阳给拐带去参军了，完全是打破了这些家庭对于他们的未来规划。
虽然尉迟宝林，程怀默，秦怀玉，程怀亮，侯赞军这些个武将世家的传人，未来注定了要走上继承父辈们的参军之路，可是按照他们的规划，让他们参军的时候，最少也是在他们行完‘弱冠’之礼之后，而不是现在。
至于原因吗，也就只有这些个当事人和他们的父亲知道了，而身为母亲的那些人都是不知道的，不过她们知道这是张阳说法这些人参军的就够了。
本来是不知道的是，谁叫有的人是耙耳朵，为了洗刷自己的罪过，只好把张阳给供了出来，反正这是就是张阳挑来的，让他出来当靶子也是应该的。
不过这个事各家的女主人也是昨天才知道的，这昨天不是‘中元节’吗！
‘中元节’的由来中元节道教节日能与传统民书相应，主要基于同一宇宙观：即天、地、水三界。被神格化为天官、地官、水官所统辖的三界府署。民间通称的‘三界公‘，便是以三官泛指三界众神。
中国东汉末年，天师道便已综合前道教期的宇宙观，首过即需上‘三官手书‘，分别投于天、地、水中，表示向三官忏悔罪过，以祈求平安。经历六朝时期的发展后，三会日与三元思想结合，唐代官方的提倡，上元、中元、下元、等三元日定型化。成为祈求玄元皇帝（太上老君、老子）的三元节日，皇帝率百官参与节日仪式。
道家全年的盛会分三次（合称为‘三元‘），认为‘三元‘就是天官、地官及水官‘三官‘的别称，正月十五、七月十五以及十月十五各为三官大帝的诞辰。
根据五杂俎的记载：‘道经以正月十五日为上元。七月十五日为中元，十月十五日为下元。‘正月十五日称为‘上元‘，主要是举行赐福的仪式；七月十五日称为‘中元‘，用以赦免亡魂的罪（中元法事是为亡魂赦罪，但是绝对不能完全解除罪孽，只是减轻了一些，希望他们早日安息。）；十月十五日称为‘下元‘，则是为有过失的人解除厄运。道教《太上三官经》云：‘天官赐福，地官赦罪，水官解厄‘。‘一切众生皆是天、地、水官统摄‘。
中元节时，道教宫观如地安门火神庙、西便门外白云观为了祈祷‘风调雨顺、国泰民安‘照例举办‘祈福吉祥道场‘。因为惧厉的心理，民众于日常生活中复合儒、佛、道三教，成为农历7月15日的中元节，民间则称农历7月为‘鬼月‘。[佛教传入后，佛教徒根据印度一种佛教仪式追荐祖先，佛教也在这一天，举行超渡法会，称为‘屋兰玛纳‘也就是‘孟兰会‘。
孟兰盆的意义是倒悬，人生的痛苦有如倒挂在树头上的蝙蝠。悬挂著、苦不堪言。为了使众生免於倒悬之苦，便需要诵经，布绝食物给孤魂野鬼。此举正好和中国的鬼月祭拜不谋而合，因而中元节和孟兰会便同时流传下来。
‘中元节’同是佛道两家总结批评的日子，两家都相应的考籍讲评活动；不同的是。道家的考察、汇报指向民众，即校籍辰。佛家的总结讲评则在内部进行。不管是对外的校籍辰还是内部的批评会。都说明佛道两家对七月十五日的重视。或者说明这个日子在佛道节日中的重要。再加上民间的所谓鬼节，这个时日更显得多彩多姿。校籍辰和自恣日仅只是这个时节俗活动中极小的一部分，此外尚有祭祖荐新、放灯照冥、盂兰盆会等在一年中也属重要的节俗活动。盂兰盆会是佛教岁节仪规中重要的仪式，例在每年有七月十五举行，因此中元节也有“盂兰盆节”之称。